第四，如果她的儿孙中但凡有一个如孝祖那般的人物，以上这些都构不成问题。毕竟这个世上只有强者才能屹立不倒。但问题是，她的女儿性情冲动，才智平庸，儿子虽然比女儿更出色，但也达不到世祖、孝宗那样的心智，乃至孙子辈，也看不到一个出挑的人物。
女皇敏锐的觉察到，皇权的式微已经是可以预见的、迟早会发生的事情。一旦皇权式微，任何人都可以打着帝脉非太|祖正统血脉的名义起兵造反。所以她为女儿挑选了太|祖后裔为驸马，就是想堵住那些想要借此扰国乱民的人的嘴。
而女皇之所以千挑万选了一位地位卑微的太|祖远支后裔李厚槐当女儿的驸马，其实，也是经过一番深思熟虑的。
第一，李厚槐已经出了五服，虽然仍然有宗室之名，但是拜男权思想所赐，女帝的女儿嫁给她，在民间并不属于□□。
第二，李厚槐虽然是宗室，但地位非常卑微，往上追三代都是平民，这就杜绝了子孙后代把他这一系追封为帝脉的可能性。不管是名义上还是实际上，玉瑞的帝脉仍然在世祖、孝祖这一系传承。
第三，李厚槐是个老实人，没有什么过人的才干，但是人很本分，也很厚道。虽然不入女儿的法眼，但是，他的老实和厚道不会给女儿将来制造什么麻烦。
事实也正如李文濯所料的那样，皇长女下嫁给了李厚槐之后，生下皇长孙李师熠。李师熠的继位几乎是众望所归。大臣们名义上没有说什么，但是实际上对于这次帝脉归祖都是非常赞成的。太|祖男系宗室们也无话可说。
而李师熠本人虽然继承了父亲厚道的品行，但是并没有追封父系为帝脉，相反对于自己身上传承自世祖的母系血脉尤为看重，不仅将李攸烨的庙号从世宗追尊为世祖，还处处以世祖言行为楷模，进行效仿。
不过，囿于男权思想，李师熠之后，帝位果真如李文濯所料那样，便只在儿子之间传承，一直传到第十五代皇帝李俭炆，无子，便仿照世祖皇帝先例，将帝位传给了长女李宜冉，这就是玉瑞第四位女皇。
李宜冉之后，仿李文濯先例，让长女李休钥（第五位女皇）与太|祖另一远支结亲，让所生长孙继承母亲帝位，以示帝脉仍在太|祖一系内传承。这就是玉瑞史上的第二次太|祖血脉回流。
玉瑞后来的帝脉传承制度，基本按照以上模式进行传承，这就是历史上有名的“有子不传女，有女不传侄。女帝不传子，三代必归祖”之玉瑞帝脉传承制度。
纵观玉瑞一朝，三十三代皇帝，总共出了九位女皇，大部分都是凭借以上帝脉传承制度登基为帝。只有一位女皇是在有兄弟的情况下，从父亲那里继承了帝位，她就是玉瑞第二十四代君主——李靖梣。（也是下一篇文章《鲤跃龙门》的女主角。）
虽然玉瑞史上九位女帝多数都是明君，少数更是政绩卓越的大有为之主，超过了大部分男性皇帝，但受时代所限，女性皇族成员在与同族男性争夺继承权方面，仍然存在普遍的劣势。
不过，即便荆棘满地，阻碍丛生，仍有一位不世出的女子，向着“有子不传女”的腐朽制度勇敢得发起挑战，顶着前任皇帝、亲生父亲的偏见和冷眼，从众多平庸的兄弟之中，夺来属于自己的皇位。
她是玉瑞最后一个盛世的开创者。也是唯一一位真正靠自己，攀上权利巅峰的女皇帝。
没有父亲的宠爱，没有母族的支持，只有同胞兄长去世前交代给她的一句照顾好妹妹的嘱托。
她只能靠自己，从一个什么都不懂的小姑娘，变成一个为了达到目的，不计牺牲，不择手段，让人心惊胆战的生杀予夺者……
因为她，玉瑞本已衰颓的国祚，愣是被生拉硬扯延长了近两百年。
之后，玉瑞王朝传到第三十三代君主，也就是最后一位女帝李永锵手中，被瑞新王朝推翻。
附上玉瑞王朝辈分表（只传到永字辈，女帝部分做了标注）
盎（李盎桓）
启、安、戎、攸♀| 绍♀、祖、文♀、厚♀
师、良、从、训 | 善、俭、宜♀、休♀、
中、兴、延、祚 | 太、平、靖♀、州♀、
顺♀、民、德、昌 | 应、天、永♀、寿。
第255章 番外之家庭日常
三月, 最适合踏青放风筝了。但是京畿附近却出现了罕见的旱灾。李攸烨忧心民生，决定亲自去视察赈灾，这一去就是五六日。赈灾结束, 她立即起驾回京，迫不及待地和妻女团聚。深夜进宫没有通知任何人, 回到尧华殿来不及换衣裳, 就悄悄步入室内，挑起一侧垂帘，瞧见昏黄的灯光下, 权洛颖一身雪白中衣侧躺在床上，手支棱着脑袋，同床内侧的女儿聊天。
这是每晚必经的过程，要哄这样一个精力旺盛的小人精入睡，是非常不容易的，李攸烨曾深受其苦。听见权洛颖已经打了两三个哈欠，里面的小人仍旧精神饱满地问这问那。
“爹爹是小兔子, 娘亲是大老虎，栖梧是小猴子，姑姑是小汪汪, 鲁姨姨是小猪，那曾奶奶是什么？”
权洛颖踟蹰于她提的这些五花八门的问题, 被难倒了, 想了想, 诚实地说：“嗯, 娘亲也不知道, 等爹爹回来，让爹爹告诉你好不好？”