这事儿说起来有点儿令人啼笑皆非。
栖霞寺和七霞寺同音，而七霞寺比栖霞寺更为常人所知。
栖霞寺规模不大，且为密宗寺院，其存在和影响局限在佛门内部很小的范围，在神域内的声明不显，造成了传送阵守卫误以为他们要去的是七霞寺，这才导致了这个误会。
从门内知客僧那里了解到实情后，大家也是无可奈何，真正的栖霞寺距离这里还有很远的一段路程，以目前众人的伤势，不宜马上长时间赶路，还是先在此地将养些时日，并通知和等待陈履安到来为好。
知客僧将大家引进寺中去拜会方丈，进到寺里，氛围却显得十分肃穆。
问过之后，他们得知七霞寺派出参与最近一次佛魔大战的高僧全部战死，寺里在举办过祭奠法会后，每日里都在诵经超度，其他佛事活动暂停，所以显得人气不旺，气氛也比较压抑。
七霞古寺新接任的方丈接待了大家，同意腾出禅房让他们在此养伤休整，并告诉众人事有凑巧，正好有一位栖霞寺的僧人被派来寺中吊唁，可以在启程时带他们前往正确的目的地。
于是乎，万象门弟子们在古寺里安顿下来。
不日，陈履安风尘仆仆赶到。
详细询问了配合慕家抵御魔修和华澜庭等人击杀黄奕的细节后，陈履安脸上的表情数变，他既为门下弟子能够侥幸脱险感到庆幸，更对惊心动魄、起伏跌宕的过程感到后怕。
另一方面，他亦感十分自豪和欣慰。
作为自在万象门长老会的成员，他自然深知以万谢夫妇和万象门这些弟子的实力，要灭杀一名玄珠境巅峰强者是何等的不易，这简直就是个不折不扣奇迹。
换句话讲，这岂不是说，如果再加上云轶奇和慕倥偬，连他这个瑶池境升堂期的大能要是对上这个阵容的话，都可能会直面死亡的威胁了？
当然了，能够做掉黄奕，其中有不少因缘际会的巧合和运气的成分，那也是非同小可了。
耽搁了数日，等华澜庭他们勉强可以骑马行动的时候，众人离开了七霞寺，在栖霞寺僧人晦岸的引领下再次启程。
晦岸是树大师的亲传弟子，年纪要比华澜庭他们还小几岁，人看上去有些呆头呆脑，不是很灵光的样子，但众人没有小瞧于他，晦岸的修为不比林弦惊等人弱，这在仙洲内也属得上是修炼天才了。
晦岸是个不问不说话的人，在路上，易流年由于在养伤期间觉得闷得慌，出来后就经常逗他说话。
这不，易流年又找了一个话题向晦岸提问：“晦岸小师父，现下我们殊玄仙洲里还算太平，我看神域里的佛门和魔道你来我往，斗得是不亦乐乎。“
“人们常言道高一尺、魔高一丈。在我道门，意思是说正气难修，邪气比正气更容易高涨，还表示修为越精进，心头的魔障和阻碍越大，始终不能松懈大意。”
“不知佛家是如何看待魔道的，都说正气必将战胜邪恶，为什么一直不能将魔修消灭殆尽，反而往来拉锯，此消彼长呢？”
“阿弥陀佛。”
晦岸宣了声佛号：“小僧修行浅薄，当不能完满回答易施主的问题，不过我常听师父和其他大德讲经，可以把所闻与你分享一二。”
“魔之一字，所指非常复杂。在佛学中，魔，泛指一切有碍修行的念头和障碍。”
“一种是指人们内心中的情绪和欲望所生出来的心魔，属于个人自身的贪嗔痴慢疑烦恼等等。另一种是真实存在的，但我们看不见的欲界第六天中生存的魔民。”
“在佛教理论体系中，三界分为欲界、色界和无色界。其中欲界有六天，第六天为他化自在天，此天人以魔王波旬为首脑，最喜阻碍佛教中人修行，此人是佛祖释迦摩尼的死对头，其神通甚至到了逼迫佛祖涅槃的地步。”
“至于说魔修，应该是魔念的一种外化形式和表现。凡是人，心中皆有魔，不止于神域魔修一众。”
“人心之魔，是一个人的一体两面。佛祖的本事再大，也不可能直接以法力灭尽人心中的魔，如果直接灭魔，那就等同于灭了众生。我佛慈悲，所做是要引导众生自己勘破和解脱。”
“正如波旬亦是天人，是三界众生之一，佛祖旨在普度众生，当然也包括波旬在内，如果直接消灭他，岂不是说此魔不可度？这与佛法之学相悖。”
“因此，所谓放下屠刀，立地成佛，必须通过感化对方，等其福报用尽，在经受魔之考验后，度化成佛才是。直接灭魔，只是小道小术，只是过程中的手段之一。”
“因此故，佛魔之争如你所说，善恶正邪如影随形，此消彼长，永无止息。但请记住，冤业随身，终须还账。”
“小僧亦曾得闻，道门的仙神体系中有仙帝也有魔帝，仙帝主司赐福与教化，魔帝主司护卫与惩戒，仙与魔是大道阴阳两面的显现，在根源上是一体的。”
华澜庭听后点头道：“晦岸小师父说得不错。魔的存在有其意义，魔的最大作用，就是对人的磨练与考验，是一道道考察的关口，我们连续通关直至达到彼岸，这本身就是修行。所以，道祖也不会直接以神通消灭所有的魔。”
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